三教九流「當铺」稳赚不赔,盛行千年

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寺库因此物作典質品，按物的現实價值打扣頭借錢，并约期赎回的店肆。寺库另有典铺、解铺、解库、質库、永生库、僦柜、抵抗所、流泉榜等分歧的称号。（稳赚不赔，風行千年）

1、典當行——要想富，開寺库

典當，因此必定的财富為担保，向有關金融機构举行假貸的贸易勾當，而寺库就是谋划典當营業的店肆的通称。

典當勾當，中國古已有之。年龄時代，诸侯常以子嗣做典質，待一段時候事後或事變完了今後再赎回来。汉朝，典當勾當在民間已很廣泛，那時大才子司马相如曾把本身身上穿的袍子拿到集市上去赊酒，有了錢後再去把它赎回来。

唐宋時，商人辦的寺库和仕宦辦的寺库都已呈現，人們經常使用“典”治療痠痛貼布,“質”二词来描寫各類典當勾當。韩愈曾说，一到灾歉岁，典當業便大盛，“或因水旱不熟，或因公私愤负，遂相典贴，渐以成風”。

唐朝有很多官辦寺库，操纵手中的權柄与民争利，影响极坏。唐代曾命令制止“官當”，禁令说：“如聞進列衣冠，或代承化胄，或职在清途，私置質库、楼店，与人争利。本日今後，并禁断，仍委御史台查访聞奏。”

宋去斑膏,朝的寺库更盛，释教庙宇做當押買賣的叫“當铺”，商人開的叫“質库”“僦柜”“柜坊”；官辦的叫“抵抗所”。《宋史》说：“從都提举贾青请。于新口城外置四抵抗，遗官掌之，……抵抗以便民。”官辦寺库的風行可以按捺商人所開寺库的暴利，也可增长當局國库收入，以是久兴不衰。

清代的寺库，一般持有官發的“當帖”，每一年定期纳税。當時的寺库带有半官半民的性子，铺中的店員個個神情实足，不像其他行業的店員那样满面和蔼。內湖清水溝,

我國最先開寺库的是僧人

現代意义上的寺库，呈現在南朝。南朝崇佛，當時候每一個寺庙都具有不少的财富，僧尼們食肉喝酒，糊口豪侈奢华。梵宇所設立的“庙宇質库”是向民間開放的、以获利為目標的寺库。庙宇之以是開寺库，是由于錢多；同時，他們可以没必要冒危害，不劳而获；而借錢给人又是“善举”，以是“當铺”就一點點成长起来。當時有小我叫甄彬，因缺錢用，曾拿一束苎给长沙當铺房質錢，今後有錢就赎回了苎，但苎中夹有黄金5两，因而便問當铺是不是有人搞错了。當铺一查，才知還有人拿黄金来質錢，司库僧人误置苎中。從這里可以看到，小自束苎，大至黄金贵物，均可質錢，可見其谋划范畴之廣。

寺库中對内部人的称号，也与其他行業分歧。司理人称“當家的”，别的另有“頭柜”“二柜”“负担褡”“司库的”等。寺库内收當用銀两计较，并且“拐零抹底”，原物能當一元的，只定五六錢。押當者因急于用款，常常只得任其宰割。

典當行業的業务時候以秋冬两季為最好，有“春添本，秋回利”之说。這是由于春夏两季當皮棉衣服的人多，當本就高；秋冬時多典當单衣、夹衣，當本就少。老北京俗谚有“皮顶棉，倒找泡腳祛濕瘦身,錢；棉顶夹，倒找嘎，夹顶单，倒拐弯；单顶棉，须加錢；棉顶皮，干焦急”。

清末民初時，北京有估衣行，天桥一带有估衣铺，各庙會有估衣摊。估衣，指的是七八成新的旧衣服，有绫罗绸缎的，也有粗细棉布的。估衣行的谋划方法很特别，凡是以吆喝做鼓吹。店員們天天把感應夜燈推薦,所有的貨品一件一件地折腾一遍，每拿起一件，都要吆喝出價码来：“内里三新的大夹袄，就五吊八！”因而招来無数围观的行人，有時交通都為之梗塞。

那時的老北京人差未几都晓得他們的交易是漫天要價，以是没甚麼人會帮衬。他們的销貨工具主如果四乡八镇的乡間人，乡間人都穿不起新衣，買件八成新的估衣穿上就不错了。