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曾有個關于寺库的典故，是一副颇有名的春联，听说和清代乾隆天子微服私访的時辰有關。说是有一天，乾隆在纪晓岚的陪伴下微服私访。他們来到了江苏的通州（現在的南通），便想到了北京也有一個通州。因而乾隆便作出了一個上联：“南通州北通州，南北通州通南北”。這個上联只有四個字，反复利用“南，北，通，州”，表达的意思却一點也不抵牾。
從這個上联里，也能看出来這個乾隆天子算是個才子天子了。還好，终极没有難倒纪晓岚，在城里闲逛的時辰，看到了隔街相對于的两個寺库，因而想到了一個下联：“东寺库西寺库，工具寺库當工具”。這也成為了一副着名的春联，更是城里人們坊間茶余饭後的一桩逸事。更阐明了腳氣噴劑,當時候寺库在那時已是一個至關廣泛的行當了。
两百多年後，威叔遊历西北銀川，走在有“百渠流润”佳誉的塞上銀川平原上，突然也想到一副春联，以纪晓岚的下联做上联：
上联：东寺库西寺库，工具寺库當工具。
下联：南灌渠北灌渠，南北灌渠灌南北。
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在人們的印象中，古代的寺库有一整套有别于其它行當的地方，和不少影视剧看到的差未几，一般脑海里就會呈現一個被困窘的糊口所迫人，或那些纨绔後辈把身上或家里值錢的工具或家當往柜台一递，略显低微或大大咧咧地問值几多錢，柜台里的人高屋建瓴，用锋利而略显光滑油滑的眼光大量着典當者，拿起典當物品一番细心打量，看似不以為意又略显怜悯地报出一個遠低于生理预期的低價，堪称是看人出價，讓人加倍心生悲切，却又不能不承诺。
实際中從外到内治療痔瘡,，全部寺库都给人一種神秘森严的冰凉之感。古代寺库的范围固然奢简纷歧，但结构倒是大同小异，前店後库房，門外墙上無一破例地都挂着或寫着庞大的繁体"當"字，寺库内的柜台均高于典當者很多。所有典當者進入寺库以後，必要高高举起典質品才能递上柜台。总之就是给人一種不惬意可是又無可何如的感受，没法子，不是必不得已，没人愿意到這里来。
话说回来，在桂平麻垌的寺库楼却不是傳统上看到的這個模样的！
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麻垌寺库楼，1996年被列為桂平市级重點文保单元，是麻垌圩范畴内仅存几處比力完备的奇迹之一。它位于大院内，遠看像炮楼，近看更像炮楼，對付不晓得的人，是不會把它遐想成是一個寺库的。
為甚麼這栋寺库楼建得和傳统想象的寺库纷歧样呢？它又和傳统的寺库有甚麼區分呢？
起首，在制作的時辰，确切就是依照堡垒样式制作的，只不外它是方的。修建高达二十余米，在正面和後背整洁地分列着六排气窗，從里向外狭长而窄呈喇叭口，而且每一個气窗都竖有一根铁条，再瘦小的人都爬不進（空话，防的就是人），雙侧面則在二楼以上開有窗户（约五六米高，也是出于防备请求），楼顶對角各有一個瞭望台和雙方侧墙是马頭墙，可以说在那時是麻垌镇上最高峻上的修建了；听说那時在楼的四周另有壕沟環抱，水深有两米多，收支寺库楼，唯一一門，而且是放吊桥收支，楼体的砖墙厚达半米多。
全楼用青砖砌成，大門處的門框和蔼窗上則采纳的是典范的白石山红砂石，修建总体看起来派頭而森严，显眼又平安。
而楼内没有甚麼繁杂的機關，几根青砖砌成的方形立柱從一楼到顶，邊长听说有快要零點八米，每层都有木梁穿柱而過，横木架其上，上铺木板，没有想象中的那種狭隘和暗中，反倒显得通透豁亮。而且一韓國魔力布,共四层，每层的层高都纷歧样。
再過细的就不晓得，由于威叔都没有進去過，没能當真察看。归正制作這栋楼的時代恰是一個如火如荼，跌荡放诞升沉，热枪热炮的年月，不造坚忍點，轻易蒙受各類偷，盗，抢的事务。
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寺库楼之以是建成如许，都是由于期間所酿成的。在現在的寺库楼邊上有一块铭牌，上面寥寥数语在先容此楼的简略汗青。
听说此楼始建于光绪十七年（1891年），由廣东商人和當地的乡绅合股出資建立，说是此寺库分十二股，廣东商人陈道占九股，麻垌南乔，社步新民的黄氏各占一股，罗播李氏占一股。坊間另有此外一種说辞：寺库的開設資金分為30股，在桂平一带做生意的廣东商人占了27股，麻垌當地富户仅占3股。
可是無論哪一種说法，都和廣东商人有關。那為甚麼這里能汇集了這麼多的廣东商人呢？
并不止是麻垌，那時廣西典當業的成长，都不主如果由廣西當地人開設谋划而实現的，而是由從廣东迁来廣西做生意餬口的粤商開設谋划而实現的。廣东商人来到廣西，為了能快速展開营業和渠道，只能借助當地商人的气力，以是才有廣西人占股的環境。
以是，那時在廣西大部門地域城镇的典當業中，形成為了一個“無粤不可行”的说法。简略點理解就是廣东人出資，出谋划理念，把握谋划的標的目的和平常详细操作，廣西當地人則主如果辅助，從而分红得利。
而各地寺库林立，從侧面上也阐明了那時廣西的商贸繁华。而且@因%E2p19%為大大%9r28S%都@都有粤商介入，這些粤商又几多城市有接洽，這也造成為了阿谁時代廣西范畴内的寺库楼形制根基類似，也就是如今看到的麻垌炮楼的样式。
以是说麻垌寺库楼保留無缺，是具备必定的期間經濟汗青钻研價值的。由于現在桂平范畴内也就罗秀和麻垌的寺库楼還保存着，也算是少有的了。
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麻垌之以是能有寺库，和那時麻垌的地舆位置有瓜葛。
在古代陸路交通不甚發财的時辰，麻垌也算是桂平范畴内一個首要的商埠之地，圩镇上商铺、作坊云集。從它的名字便可以看出来，“垌”字的意思是地步，“麻垌”就是莳植苎麻的地步，意思就是说這里之前是莳植苎麻的處所。有出產，就有買賣，有買賣就圩场，因而麻垌墟就如许呈現了。
道家葛洪，聞名的驴友開山祖师徐霞客，“李白”桂系军队，都曾從墟上颠末。只是這些故事怕是没甚麼人能说清晰了。
麻垌墟又叫三里墟，由于依照清代時代的行政區域划分，麻垌墟属于下都里，而且處在上秀里（下湾），中秀里（社步），下都里（麻垌）的三里的交壤中間處。它上通浔州城（桂平），下通鬱林州（玉林），（龚州）平南，成长到了清末民初時，這里更是成為桂平南區的中間，是“三都五秀八里局”的地點地。小小一個麻垌墟，巅峰時代居然有八十余間各行業的商店。
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邱大睿,
若是非要依照寺库的谋划分類来讲，麻垌寺库属于“小押”的营業，兼营為有錢人寄存資金。由于當時候，放家里不如放坚忍平安的寺库里稳妥，再说還和如今的銀行同样，能有利錢。以是，麻垌寺库楼也履历過一個時代的風景無穷。
但買賣再好，修建再坚忍，也抵不外汗青的暴風暴雨碾压。
進入到了民國军阀混战時代，今天地皮是你的，来日诰日地皮是我的，這就造成為了處所上的财务紊乱，由于在經濟上一邊是收紧硬通貨銀毫和銀元的畅通，一邊刊行纸币，但各不認各自刊行的纸币。最大的劫難就是造成纸币的贬值。
這類情景之下，對典當行的影响就是致命的。
如果金属貨泉還好说，影响不大，纸币的话就贫苦了。此外不说，单是那些粤商，他們從寺库拿廣西的纸币到廣东必定用不了，只能举行兑换，兑换時辰發生的差價都是利润在付出，乃至還呈現亏本，就如许，不只是麻垌寺库，包含廣西范畴内的绝大大都寺库早了最後，都只能是散伙了。
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就算是不散伙的寺库熬到了新桂系的到来，期待他們的也只能是更艰巨的日子，由于這個時辰呈現了廣西省銀行，并起頭刊行纸币，辅币。作為私人的寺库怎样能和官家的比力？從信用度来讲，人們固然會選擇官家的。
如许就迫使寺库转型，但却渐渐被邊沿化，到了最後，演酿成一種玄色财產，為人們切齿腐心和诟病。
至于说麻垌寺库楼對峙到甚麼何時，這個就不晓得了。归正它和罗秀寺库楼同样都比力荣幸，历經風雨沧桑後，都保存了下来，成為一個期間的影象。而其它大部門州里的寺库，都被期間所捣毁，拆掉。
“三十年河东，三十年河西”，跟着麻垌的地舆前提的上風再也不，麻垌寺库也變得有些默默無聞，要不是颠末，威叔還真不晓得有如许一栋古修建。它的其它更多故事，都雕刻在那一块块砖石中。人們進收支出可能都司空見惯，乃至都有些视而不見吧？它的過往能和谁说？
至于说麻垌墟，提及来又是另外一篇文章了，且听下集分化。
下集更出色，敬请存眷阿威廣西大桂平傳奇系列之33！
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發表於 2023-12-21 22:50:48
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